孙静
理论源于实践而又高于实践。在进行这本书的阅读时，我查阅了本书的写作背景，这本书是在自由资本主义开始向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡，无产者与资产者之间的阶级斗争日益尖锐化，各国工人运动、社会主义运动正普遍开展时，马克思主义在国家与革命等重大问题上与形形色色的机会主义进行激烈论战的情况下写作的。
在社会面临翻天覆地的变化时，人们的思想也会随之改变，当新的改变和革新发生时，人们也会开始思考社会变化的原因和由来。在这样的背景下，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》应运而生。
本书共有四个部分，其一是史前文明。在这一部分中恩格斯向我们介绍了他的朋友摩尔根的研究成果并且为他正名。根据摩尔根的研究成果，恩格斯将史前文明阶段又分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，在蒙昧时代中人们靠着野果、猎物过活，但是慢慢地，人类开始逐渐学会利用火，使用火抗争自然，慢慢开始脱离动物，具备了现代人类的一些特征，并且出现了类似于村落的集合。之后人类进入了野蛮时代，在这个时代中人类进步则更加明显：学会驯养动物、种植粮食、游牧，建造类似于房屋的居住地，甚至学会了金属冶炼。而在文明时期人类出现了类似于现代的部落，人们开始大规模的养殖、种植与冶炼。
其二是家庭发展的历史。恩格斯提出了两个概念：家庭制度和亲属制度。家庭从原始社会最简单的组成形式发展到后来的群婚家庭和对偶家庭。亲属制度是确立了家庭的形式以后，家庭成员之间随之确立的亲属关系的制度。恩格斯提出了家庭的四个发展阶段：血缘家庭、普纳鲁亚家庭、对偶家庭、专偶家庭。血缘家庭是家庭的第一阶段，而专偶家庭则是规定了一夫一妻，是文明时代的一种表现。
其三是氏族制度和私有制。恩格斯为我们阐明了在国家出现以前原始社会的基本特征和原始制度的发展规律，在氏族制中，财产以氏族为单位可以相互继承，每一个氏族中的成员都有资格继承氏族中其他成员的财产，然而，随着家庭的形成，父子继承的出现慢慢打破了这一格局，财产变为私有制不再是氏族制是一个重要的进步。
其四是国家的起源。恩格斯认为，人类缺失保障单个人新获得的财富不受氏族制度的共产制传统侵犯的一个权威机构，而国家就扮演了这样一个机构，这也正是国家的由来。通过了解国家的产生，可以知道国家是社会发展到一定阶段的产物，它不是一开始就存在。
通过这样文明演化的可视化呈现，我们可以发现，历史变化发展阻挡不了时代潮流，文明必将在一次次变革中发生改变。
在文明时代，无产阶级与资产阶级之间的矛盾越来越尖锐，而要解决这些矛盾，必然要由私有制向公有制转化。资本主义的高度发展为社会主义准备了物质条件，更高级的共产主义社会代替文明时代是历史的必然。共产主义社会是人类美好的未来，马克思与恩格斯一百七十多年前创立的科学社会主义学说，展现出了理论魅力。尽管在通往理想社会的道路上还会有艰苦的斗争与曲折，但历史发展的客观规律是不可抗拒的！